Indaloxes

Genealogía del apellido Maldonado en Benínar. Primera parte.

2012-02-07T02:06:00.004+01:00

Hay quien piensa que esto de la genealogía es una somera gilipollez. ¿De qué sirve? ¿Para qué pierdes el tiempo con eso? Esas preguntas más de una vez han sonado en mis oídos. Para esos arcanos de la palabra comienzo este artículo.

En los lejanos tiempos de la EGB nos enseñaron que el hombre o mujer, pasa por cuatro etapas en la vida, nace, crece, se reproduce y muere. Mientras pasamos de una etapa a otra dedicamos el tiempo a estudiar, ver la tele, ir a la playa, viajar, leer, amar… En algún momento de esa vida todos dejaremos un legado para que generaciones futuras sepan algo de nosotros, de cómo vivimos, quienes éramos. Ellos, los que están por nacer, lo tendrán más fácil ya que internet se ha convertido en el gran hermano y ha hecho nuestras vidas y obras públicas.

Por poneros un ejemplo de qué hablo, ¿Os acordáis del vídeo que hizo Jesús de Benínar? Cómo disfrutamos al vernos y ver a aquellos que tanto hemos amado y ya no los tenemos a nuestro lado. Ese legado ya es parte de la historia de nuestro pueblo, de Benínar.

Para mi, hacer la genealogía de un apellido no es poner una serie de nombres compuestos de palabras y alineados de arriba hacia abajo, no es eso, primero hay que saber quien fue y después indagar si hizo algo digno de contar porque la historia de los pueblos la hacen las personas.

En junio de 1980 comencé a investigar el apellido, cogí una libreta y fui a ver a mi abuela, viuda de Juan el ebanista, mujer de prodigiosa memoria que en una tarde me la llenó de nombres y apellidos, fechas, anécdotas y un sinfín de datos que sirvieron de base para comenzar esta andadura.

“Taitantos” años después, tras muchas horas pasadas en archivos, mucho tesón, paciencia y trabajo, esa base se ha consolidado en sólidos cimientos.

Escudo del apellido

Para comenzar, en esta primera parte hay que ir a los albores, al nacimiento del apellido, todos los apellidos tienen un origen, puede ser toponímico, de un oficio, de un mote… el nuestro es singular, nació sobre el año 1190.

En 1874 nos lo relata en su libro “Origen del apellido Maldonado” el Duque de Rivas.

El linaje comienza en el almirante aragonés Pérez de Aldana que, regresando con su flota al puerto de Barcelona después de batallar y liberar Sicilia, Nápoles y Malta a los “infieles” y ser gravemente herido, se desencadena una tormenta que hace peligrar los barcos. Pérez de Aldana ruega a la Virgen de Montserrat para que pase la tormenta y llegue la calma prometiendo peregrinación a su santuario, así sucedió.

Cuenta el Duque de Rivas:

“El día de la Virgen de Montserrat acuden a su santuario gentes de toda España y sin excepción de ninguna clase, que vienen de todo el mundo peregrinos a millares, hasta herejes y paganos buscando alivio a sus males. En medio de aquellas turbas, entre confusión tan grande, en una humilde camilla sube enfermo y anhelante, disfrazado de remero a cumplimentar el voto con que libertó sus naves el noble Pérez de Aldana, aragonés almirante.

Llega a la puerta del templo donde lo acogen los frailes y colocan la camilla de la que no puede alzarse tras de un pilar de crucero desde donde el enfermo alcance, a cubierto del bullicio a ver las solemnidades…

Un caballero francés, de escuderos y pajes, penetra con desenfado notable hasta lograr colocarse junto al pilar donde yacía el Almirante… Y el tal francés caballero, sin que respeto le ataje y por ver más a su gusto, cansado ya de empinarse se sube en la camilla donde Pérez de Aldana yace.

Aldana

Cuidad, vos, caballero,

lo que hacéis por distracción,

guardad consideración

a un impedido remero.

Francés

Basta, buen hombre. Si vos

qué pie excelso os ha pisado

conocieseis, muy honrado

os creyérais, vive Dios.

Aldana

Pues si a vos adivinar

Os fuera dado quien es

Este en quien ponéis los pies,

Por Dios que habíais de temblar.

Francés

¿Temblar yo? ¡Temblar! ¡Insano!...

Soy Duque de Normandía

Y a no estar aquí podría

El pie en tu rostro villano.

Aldana

Yo desprecio tu blasón

y tu estirpe soberana,

porque soy Pérez de Aldana,

Almirante de Aragón.

Y porque fuera gran mengua

profanar el templo santo

vive Dios, no me levanto

para arrancaros la lengua.

Más juro de insulto tal,

Si cobro mi muerto brío

Pediros en desafío

La reparación cabal”

Francés

Os esperaré en París

Y dispuesto a todo estoy.

Aldana

¡Ay de vos si a Francia voy!

Francés

¡Ay de vos si allá venís!

No hablaron más porque la gente comenzó a alterarse y convenía mesura en el lugar sagrado. El francés tiró el guante a Aldana y se perdió entre la turba.

El Almirante sanó y llegó a París, se preparó el lugar de desafío regiamente adornado como correspondía al Duque de Normandía, hijo del rey de Francia…”

Comienza el duelo, cada uno sube en su caballo y coge su lanza, los golpes del Almirante eran tan certeros que a cada uno desprendía un lirio de oro del escudo del francés. Después luchan a espada venciendo el aragonés, cuenta el Duque de Rivas:

“A un golpe de Aldana cayó como muerto el Duque y le iba a rematar Aldana cuando el rey se interpuso.

Afortunado triunfador, yo empeño

mi palabra real, mi nombre augusto,

ya que del hijo que idolatro, dueño

os hizo en esta lid el cielo justo,

de daros de su vida en desempeño

cuánto anhelar pudiera vuestro gusto.

Pedid, pedid, satisfaceros fio,

Y guardad como prenda el cetro mío.

Oyéndolo suspende la venganza el almirante noble y, el cuchillo tirando, el cetro con respeto alcanza del polvo que ofuscaba su alto brillo. Saluda al rey con plena confianza, monta gallardo y grave en el tordillo y deja del estadio los confines, saludándole trompas y clarines.

El Rey de Francia en su trono

Servido está y circundado

De príncipes, duques, pares,

de su reino dignatarios,

y con ellos gravemente

trata sobre el grave caso

de la vida y del rescate

del príncipe desdichado.

Del Duque de Normandía

que aún convaleciente y flaco

de la herida peligrosa

y del golpe del caballo,

del dolor del vencimiento

y de haber visto rodando

por el polvo sus blasones

y su noble escudo en blanco;

melancólico silencio

guardó en el debate largo.

…

Hay un diálogo entre el Rey y el Almirante, el primero ofrece tesoros y el otro responde:

Almirante

Pido que su escudo (el del Duque) quede

blanco y liso cual está

y recuerdo le será

de que a nadie pisar puede.

Y yo, en el escudo mío

las cinco flores de lis

que le arranqué en San Dionís

y gané en el desafio

por blasón he de llevar,

para perpetua memoria

en que asegure la historia

que no me deje pisar.

Rey

Almirante de Aragón

las cinco flores de lis

ganadas en San Dionís

os concedo por blasón.

Y liso quede el escudo

del Duque de Normandía,

ya que por su estrella impía

guardarlo de vos no pudo.

El Duque irritado y fiero dijo entre los cortesanos que su padre no podía inferirle tal agravio. Pronunció las palabras "c´est mal donné", despechado y oyéndolo el Almirante contestóle sin mirarlo:

Para que más satisfecho

mi honor hoy pueda quedar,

también quiero perpetuar

ese imprudente despecho.

Y aunque el de Aldana acatado

en toda la tierra ha sido

desde hoy será el apellido

de mi estirpe, Maldonado.”

Eso cuenta la leyenda, no sé si será verdad o no pero bonito sí que le quedó al señor Duque de Rivas.

Casa de las Conchas (Salamanca) con el escudo de los Maldonado

En el próximo capítulo os contaré las ramas del apellido en la Alpujarra y os hablaré de las dos más importantes, de las que descendemos casi todos los Maldonado desde Murtas a Almería.

Saludos Benínar.

Curiosidades de Benínar

2011-11-22T18:47:00.004+01:00

Hoy voy a empezar una nueva serie de artículos en el blog de Indaloxes y en el de Plaza de Benínar que llamaré “Curiosidades de Benínar”.

En nuestro pueblo ocurrieron hechos que el tiempo los ha relegado al olvido, situaciones que pasaron de boca en boca hasta que alguien calló, momentos que los libros de texto llaman históricos y nadie se había preocupado en recopilar. A todos esos momentos, a toda esa historia, la llamaré “Curiosidades de Benínar”.

El puente.

Todos recordamos nuestro puente, majestuoso, imponente, todo de piedra que duerme un profundo sueño bajo de las aguas del pantano esperando ser despertado.

Pero este no fue el primero, en 1901 el ayuntamiento construyó uno de madera, costó 37 pesetas con 50 céntimos. Su vida fue breve, ese año salió el río y se lo llevó.

El jornal.

Lo del salario mínimo no es cosa de ahora ni de hace unos años.

En 1916 el ayuntamiento de Benínar aprobó en pleno que el jornal de un jornalero fuese de peseta y media al día.

El médico.

El primer médico que se estableció en Benínar se llamó Antonio Amate, fue en 1886 y cobraba del ayuntamiento 62 pesetas y media mensuales, pagaderas por trimestres.

Año 1908, Juan Sánchez Quero es nombrado médico de Benínar.

Los maestros.

En 1904 los maestros que había en Benínar eran Obdulia Trinidad Ulloa y Celedonio Ruiz García, cobraban 103,12 pesetas por semestre (unas 17 pesetas con veinte céntimos al mes, mucho menos que un jornalero, de ahí viene “pasa más hambre que un maestro nacional”, y es que la cultura siempre ha estado mal pagada).

La casa donde vivían los maestros era de alquiler y la pagaba el ayuntamiento (4 pesetas al mes).

Un informe de ese año dice de la escuela “está en malas condiciones, el suelo está lleno de hoyos”. Menos mal que no era el caso de la viga de Ohanes…

La altura.

En 1908 la estatura media de los benineros era de 1 metro con sesenta y tres centímetros, tres centímetros por debajo de la media.

Continuará.

Saludos Benínar.

Visita pastoral a Benínar en 1919

2011-10-17T17:34:00.008+02:00

Visita pastoral en 1919

30 de abril de 1919, miércoles, Benínar era un lugar por donde sólo pasaba el tiempo.

La carretera, recién terminada había dado muchos jornales pero sólo era la diligencia de Ugíjar la que traía noticias y casi siempre pasaba de largo. Pero hoy no, hoy iba a ocurrir algo más, a lo lejos se veía una gran nube de polvo, polvo levantado por el coche del Arzobispo.

En 1919 el Arzobispo de Granada José Meseguer y Costa, visitó las parroquias de la Alpujarra. Natural de Castellón, fue Obispo de Lérida (1889-1905) y Arzobispo de Granada (1905-1920), pocos meses después de visitar nuestra tierra falleció en Granada.

Don Luis, el cura, llegó a Benínar el primer día de marzo de 1918. Se llamaba Luis Frías Barrionuevo, virgitano de 52 años de edad, hombre paciente e instruido. Mucho trabajo le dio la plaga de la gripe, tanto que para no desanimar a los enfermos enmudeció a las campanas para que no tocaran a muerto. El no conocer a su feligresía seguro que le facilitó el trabajo.

Una nube de chiquillos corría hacia el pueblo con “el rubillo” a la cabeza, ¡Ya viene! ¡Ya
viene!, vociferaban al unísono.

Doña Obdulia y don Celedonio, los maestros, habían seleccionado las mejores voces infantiles para recibir a su reverendísimo. Nerviosos, no paraban de dar pescozones a sus intranquilos alumnos.

El alcalde, Francisco Sánchez Ruiz, conversaba animadamente con don Luis, Facundo y Juan Sánchez Quero, secretario y médico, los nervios hacían que las palabras fluyeran por doquier, cualquier tema valía, el tiempo, la cosecha, la gripe…

Escucharon el alboroto de la chiquillería, a lo lejos, ¡ya llega!

Francisco Sánchez, albañil de oficio y vocación, pisaba con satisfacción los arreglos que había hecho en la calle, “nadie sabe trabajar el yeso como yo” pensó.

Benínar se veía en la lejanía como un copo de nieve, la visita del Arzobispo bien merecía blanquear las casas, así, para san Roque sólo habría que dar una mano.

La visita fue breve, un paseo por las principales calles del pueblo, por la iglesia, el ayuntamiento y el puente, ese puente de piedra recién pulida que se había convertido en el símbolo de Benínar.

Antes de irse don José le dio unos papeles a don Luis y díjole “espero que sea sincero”.

Esa noche don Luis se sentó en su mecedora, leyó y vio que era un informe donde se preguntaban cosas sobre él y el pueblo como:

Pregunta: ¿Tiene licencia de otros Obispados, títulos o facultades de la iglesia apostólica?

Cogió el lápiz y con la serenidad que le caracterizaba empezó a escribir:

Respuesta: Tengo de varias. No.

Pregunta: La misa pro populo ¿La aplica en los días obligados?
Respuesta: Sí.

Predicación ¿La cumple en los días preceptuados?
Respuesta: Sí.

Pregunta: Catecismo ¿Enseña la doctrina católica?
Respuesta: Todos los domingos, donde premio a los de ambos sexos que más se distinguen por su aplicación.

Pregunta: Enfermos ¿Cuida de que reciban oportunamente los Santos Sacramentos?
Respuesta: Vigilo constantemente porque todos cumplan con sus deberes respecto a Dios.
Pregunta: Pobres ¿Atiende a las personas necesitadas? Respuesta: Sí.

¿Hay hospital o asilo? Respuesta: No.
¿Lo visita? Respuesta: Como no lo hay, no lo visito.

Pregunta: Escuelas ¿Las visita? Respuesta: Sí.

¿Enseñan bien en ellas la doctrina cristiana? Respuesta: Sí.
¿Los maestros llevan a sus discípulos a misa? Respuesta: Sí.

Pregunta: Autoridades ¿Qué relaciones tiene con ellas? Respuesta: Admirables.
Pregunta: Personas influyentes. ¿Qué relación tiene con ellas?
Respuesta: Aquí el alcalde, los maestros y demás personas influyentes estamos en buenas relaciones.

Pregunta: Estudio. ¿Dedica algún tiempo al estudio? Respuesta: Sí.

¿Está suscrito a algún periódico o revista? Respuesta: Estoy suscrito a la Gaceta del Sur, de Granada y a la Independencia, de Almería. Además recibo el boletín oficial y demás que S.E. (Su Excelencia) tiene ordenado.

¿Hay algún periódico malo en la parroquia? Respuesta: No.
¿Fomenta la propaganda de la buena prensa? Respuesta: Sí.

Pregunta: ¿Hay lugar distinguido para las autoridades en la iglesia?
Respuesta: Para las autoridades hay el lugar más próximo el presbiterio.
Pregunta: ¿Hay sitio designado para los alumnos de la escuela?
Respuesta: Para los alumnos de la escuela está toda la iglesia porque vienen a misa y al catecismo.

Pregunta: Vicios. ¿Cuáles son los dominantes en la feligresía?
Respuesta: Benínar es un pueblo esencialmente agrícola y por virtud de sus ocupaciones del campo no le permiten dedicarse a ninguna clase de expansiones.
…

Esto es parte de nuestra historia y así os la he contado.

Saludos Benínar.

La viga de Ohanes

2011-03-20T00:52:00.005+01:00

Hubo un tiempo en el que los archivos municipales de los pueblos alpujarreños rebosaban historia. Tenían tantos legajos, tantos libros que hubieran sido el paraíso de cualquier investigador.

Siendo Ohanes un pueblo de realengo, entre noviembre de 1734 y diciembre de 1740 ocurrió el hecho que más adelante vamos a leer, alguien lo recogió y encuadernó, alguien que quiso que generaciones futuras aprendieran del pasado. Por desgracia, los inquisidores del siglo XX destruyeron los documentos, sólo queda de él lo que se publicó en 1939 en la revista Aleteos por los maestros José Miralles y José Carretero.

Esta es una historia antigua que bien podría ocurrir mañana, comienza con una carta que el maestro de Ohanes le envía al alcalde de dicho pueblo:

“Tengo el honor de poner en su conocimiento la inquietud que me produce ver la viga que media la clase que regento, pues está partida por medio, por lo cual el tejado ha cedido y ha formado una especie de embudo que recoge las aguas de las lluvias y las deja caer a chorro tieso sobre mi mesa de trabajo, mojándome los papeles y haciéndome coger unos dolores reumáticos que no me dejan mantenerme derecho.
En fin, señor Alcalde, espero de su amabilidad ponga coto a esto si no quiere que ocurra alguna desgracia con los niños y con su maestro, éste su muy seguro servidor. Dios guarde a usted muchos años. Ohanes, noviembre de 1734”.

Respuesta del señor alcalde de Ohanes:

"Recibo con gran extrañeza el oficio que ha tenido a bien dirigirme y me apresuro a contestarle. Es cosa rara que los agentes de mi autoridad no me hayan dado cuenta de nada referente a la viga, y es más, pongo en duda que se encuentre en esas condiciones, pues según me informa el tío Sarmiento no hará sesenta años que se puso, y no creo una vez dadas esas explicaciones, que no tengo por qué, paso a decirle que eso no son más que excusas y pretextos para no dar golpe. En cuanto a lo de los papeles que se le mojan y el reuma que se le avecina, pueda muy bien guardárselos, aquéllos en el cajón o en casa, y éste yendo a la escuela con una manta. No obstante lo que antecede, enviaré uno de estos días alguno de mis subordinados que mire lo que hay de eso. Y ojo, que su engaño le estaría estar otros seis años sin cobrar los 500 reales de su sueldo.
Dios guarde a Vd muchos años.

El Alcalde Bartolomé Zancajo. Ohanes 28 de noviembre de 1734”.

Respuesta del señor maestro:

"Tengo el honor de acusar recibo a su atento oficio de ayer donde tiene a bien poner en duda el estado de la viga. Desde mi oficio anterior, Sr. Alcalde, hace unos ocho meses, pasaron las lluvias del invierno; y yo siempre mirando la viga, con la inquietud consiguiente: ¿caerá, no caerá? Y así un día y otro, como el en vez de una viga fuera una margarita. Si Vd. no cree lo que le estoy diciendo, puede mandar dos personas peritas, o venir Vd. mismo dando un paseito, si no le cuesta mucha molestia, que yo no le engaño, mas para darle una idea del estado de mi clase me permito acompañarle un dibujo, tomado del natural, que le dará una estampa real de ella. Y de lo del sueldo, no creo que se atreva a tocar los quinientos reales, porque ya sabe Vd. lo que dice el refrán "Al cajón ni... “

En fin, Sr. Alcalde, Dios le guarde muchos años de los efectos de la viga.

Ohanes de las Alpuxarras a 29 de noviembre de 1734. Partido de Uxijar. Reino de Granada.
El Maestro. Zenón Garrido (firmado y rubricado)".

Respuesta del señor alcalde:

”Acuso recibo de su oficío del 29 de noviembre del pasado año y me parece excesiva tanta machaconería, en el asunto de la viga. Sepa el Sr. Maestro, que si no le conviene la escuela puede píllar el camino e irse a otro sitio, que aquí para lo que enseña, falta no hace. ¿Qué le importa a estas gentes, ni a nadie, dónde está Marte, ni las vueltas que da la luna, ni que cuatro por seis son veintisiete ni que Miguel de Cervantes descubrió las Américas? Para coger un mancaje basta y sobra con tener fuerzas para ello. No obstante, como soy amante de la curtura (sic) y no que digan que he echao (sic) al Maestro y que no lo trato, como se debe, nombraré una comisión que informe sobre el asunto de la viga, y si resulta que Vd. me ha engañado, se ha caído.

Dios guarde a V. muchos años.

Ohanes de las Alpuxarras a 15 de octubre de 1735. El Alcalde, Bartolomé Zancajo (firmado y rubricado)".

Y ahora entran en escena los peritos, mandados por el señor alcalde para que emitieran un informe sobre el estado de la viga:

"Antonio Fuentes Barranco y Juan González, maestros albañiles graduados de la villa de Ohanes de la Alpuxarra, informan:

Que personados en el sitio denominado u llamado, sea con perdón, la Escuela de este lugar, a las doce de mañana del día 15 de mayo de 1736, acompañados por el Escribano de este Ayuntamiento, y mandados por el Sr alcalde, opinamos, pensamos, que la viga que ocupa el centro de la clase, aula o sala, que por estos tres nombres se le denomina o circunscribe, que la dicha viga no se haya movido, sólo que ha bajao cosa de diez o doce deos, sólo caer, pero nunca juntarse con el suelo aplastando a los que coja dentro. Pero como quiera que la madera es un cuerpo astilloso, tiene que crujir antes de pegar el golpazo dando tiempo a que se salven por lo menos siete u ocho, todo lo cual, y puesta la mano en el corazón y en conciencia, decimos, que el peligro que ofrece la aludida viga es un peligro leve, o sea de poca trascendencia. Todo lo cual firmamos y no sellamos, por no tener sello en Ohanes a la fecha arriba indicada..

Antonio Fuentes y Juan González (firmado y rubricado)"

Y ahora entra en escena el señor escribano del lugar y emite su informe:

"Don Celedonío González-García, Escribano de la villa de Ohanes de las Alpuxarras, partido de Uxixar, reyno de Granada, digo, declaro y doy fe, de cuanto en esta información del Maestro de primeras letras de esta localidad, sobre una viga que dice el primero al señor Alcalde, o sea al segundo, está partida en el techo de su clase. Mi informe imparcial, desapasionado y verídico, como corresponde a mi profesión, es el siguiente: Si la viga cae y amenaza peligro, puede ocurrir:

1. Que mate al maestro, en cuyo caso esta digna Corporación se ahorraría los quinientos reales que le paga.
2. Que matase a los niños en cuyo caso sobraba el Maestro.
3. Que matase a los niños y al Maestro ocurriendo en este caso, como suele decirse, que se mataban dos pájaros de un tiro.
4. Que no matase a nadie, en cuyo supuesto no hay por qué alarmarse.

Examinados en derecho las causas y efectos que anteceden, emito este informe, honrado y leal, cumpliendo con ello un deber de conciencia.

En Ohanes de las Alpuxarras a 15 de mayo de 1736. Celedonio Gronzález-García (firmado y rubricado)".

Y el último documento que cuenta cómo terminó el asunto de la viga. decia así:

"Yo, don Joseph Sancho Mengíbar, Cronista ofícial de la villa de Ohanes de las Alpuxarras, declaro por mi honor ser ciertos los hechos que a continuación describo, para que de ellos quede constancia en el Histórico Archivo de esta villa, lamentando que la índole de los mismos ponga un hito trágico en los bucólicos anales de este pueblo. El día catorce de octubre, del año de Nuestro Señor Jesucristo de míl setecientos cuarenta, siendo Alcalde de esta villa don Bartolomé Zancajo y Zancajo, y siendo las doce de su mañana, se hundió el techo del salón de la Escuela de esta localidad, pereciendo en el siniestro, el señor Maestro de primeras letras, don Zenón Garrido Marín y los catorce niños que en aquellos momentos daban su clase. Después de laboriosos trabajos, fueron extraídos de entre los escombros, los restos de las víctimas y trasladados al Depósito del Cementerio Municipal, acompañados del pueblo en masa, que era partícipe por entero del dolor que significaba tal catástrofe, ya que todos, más o menos directamente, les alcanzaba, dado el número tan elevado de inmolados en aras de la cultura.

Abierto el oportuno expediente, se ha podido comprobar que por parte de la Autoridad competente se tomaban periódicamente todas las medidas encaminadas a velar por el buen funcionamiento del sagrado recinto; y como prueba concluyente, se presentó un Expediente, incoado al efecto, en que dos peritos albañiles y el Ilustre Escribano de esta villa, informaban sobre el buen estado del local, en fecha muy próxima al suceso, ya que los informes datan del día 15 de mayo de 1736; quedando plenamente demostrado que únicamente un accidente fortuito fue el responsable del hundimiento a que hemos hecho referencia.

Y para que quede constancia, lo redacto y lo firmo en Ohanes de las Alpuxarras a quince de diciembre de mil setecientos cuarenta.

Joseph Sancho".

Esto es historia y así os lo he contado.

Francisco F. Maldonado Calvache.

El Murallón: historia de una fuente según las actas capitulares de Benínar (Almería, España)

2010-12-18T17:50:00.004+01:00

Todas las civilizaciones han nacido a la orilla de un mar o río. El agua siempre ha estado acompañando al hombre a lo largo de la historia.
Desde la prehistoria los benineros bebieron el agua de su río, por decenas se contaron las epidemias y por centenares los muertos.

Cuando se necesitaba agua, se iba con el cántaro al río, si éste iba sucio se hacía un pequeño pozo en la arena, se dejaba que el agua filtrada lo inundase y se llenaba con una calabaza.

La costumbre de tirar los animales muertos al río y la falta de higiene en calles y casas, pasaban factura en forma de epidemias periódicamente. Famosa fue la de cólera de 1834 que coincidiendo con la segregación de Darrícal, se culpó a estos de haberla provocado, cuando la realidad era que Almería entera sufría esa plaga.

La plaga de cólera de 1834 mató al 8.8% de la población de Benínar, de 520 habitantes murieron 46. En la de 1885 fallecieron 20, menos de la mitad que 50 años antes, debido, en gran medida, a que Benínar ya tenía médico.

Fueron las nuevas leyes sanitarias y los consejos de nuestros médicos, entre ellos, Eugenio y Juan Sánchez Quero, los que atajaron esas malas costumbres higiénicas tan habituales en la época. Los animales se dejaron de arrojar al río, se llevaban a la Grajera, además se construyó un cementerio nuevo a las afueras del pueblo.

En Benínar había una gran paradoja, tenía agua en abundancia pero ésta no era potable. La del río no era fiable y la de las fuentecillas de los alrededores eran privadas y destinadas al riego. Hacía falta una fuente en el pueblo.

El 14 de agosto de 1904, siendo alcalde don Salvador Medina Sánchez se reunió el pleno del ayuntamiento a las doce de la mañana en el salón de sesiones de la Casa Capitular. El segundo teniente alcalde, don Francisco Medina Sánchez pidió la palabra y expuso: “que haciéndose eco de la aspiración constante de este vecindario, tiene que traer hoy al conocimiento de la Corporación una necesidad que es bien sentida y que urge que se tenga en cuenta para ver de lograr su atención en la forma que corresponda. Se trata de la posición que tienen estos vecinos de que se construya una fuente pública en lugar céntrico del pueblo para el abastecimiento de agua potable con que puedan surtirse los mismos, precisión que es tanto más de notar cuanto que no existe ninguna fuente, dando con ello lugar a que con perjuicio manifiesto de todos se tenga que acudir a proveerse del imprescindible líquido unas veces al río y otras a lugares distantes en grado máximo del centro de éste lugar.
Y con ser esto lamentable por la expresada circunstancia, es además peligroso para la salud por las malas condiciones en que se beben las únicas aguas que hay facilidad de adquirir, lo cual hace que presente hondamente la expresada circunstancia.
En tal virtud, el que habla, entiende que debe procurarse el medio de conseguir la construcción de la fuente que se desea, previos a los requisitos pertinentes y el estudio del sitio de que sea más fácil derivarla para lograr la satisfacción de este deseo ya citado”.

La Corporación “se enteró de lo manifestado por el señor Medina Sánchez, discutió ampliamente el particular y acordó preocuparse de este deseo de vecindario para subvenir a él en la forma que sea procedente, disponiendo volver a tratar de este importante asunto en cuanto se haya discurrido sobre el mismo con la meditación que reclama su resolución”.

El 17 de diciembre de 1904 el segundo teniente de alcalde, manifestó “que dada la necesidad que el vecindario siente por la pronta construcción de la fuente que ha de surtir de agua potable a la población, creía conveniente se gestionase por el municipio el pronto despacho del presupuesto ordinario para el próximo año, ya que es la base de los trabajos y, en su virtud, que proponía a la Corporación se autorizase a persona interesada para que fuera a la capital. El ayuntamiento, teniendo en consideración lo avanzado del tiempo y que es de gran utilidad comenzar los trabajos de encauzar las aguas que han de abastecer la población se acordó, previa la conformidad del interesado, que por el teniente alcalde proponente, se hiciesen las gestiones necesarias a lograr aquel fin y que para retribuir los gastos que le origine el viaje, se libre por el señor alcalde ordenador, cuando el estado de fondos lo permitan la cantidad de cincuenta pesetas con cargo al capítulo 11 imprevistos del presupuesto corriente”.

El 21 de enero de 1905 se acordó por la municipalidad “dar un voto de confianza al alcalde para que se gestionara el pronto comienzo de los trabajos y para que, en unión de peritos se observara el sitio más conveniente de donde han de traerse las aguas”.

El agua debía proceder de una mina excavada en la tierra y debía estar en sitio público o tierras comunales pertenecientes al ayuntamiento.
Después de diversos estudios visuales se vio que el sitio más idóneo para hacer la mina era en el lugar conocido como el Murallón.

El día tres de junio de 1905 se dio orden para que “a don Francisco Sánchez se satisfaga como encargado de las obras de la fuente en construcción 214,65 pesetas por jornales, herramientas, dinamita, cefre (mecha, en el argot de las caleras) y fulminantes para barrenos, dadas en la mina abierta para alumbrar aguas que han de abastecer a la población según cuenta que presentó y que fue aprobada”.

El 16 de diciembre de 1905 “para que la construcción de la fuente fuera más rápida o más breves los trabajos, se ha conseguido que el molinero don José María Sánchez Sánchez paralizara la molienda cortando el agua que discurre por el car y que le sirve de fuerza para su industria. Que este hecho, de gran importancia por el beneficio que hace a la brevedad de los trabajos puesto que la cañería se está construyendo por el mismo car, con lo cual se evitan muchos metros de tubería. Esto trae muchos perjuicios al molinero porque en estos días próximos a la festividad de la Pascua los ingresos de esta industria se le aumentan considerablemente y, será indemnizado de estas pérdidas con la cantidad de ciento sesenta pesetas.
También se acuerda indemnizar a Antonio Sánchez López de los perjuicios originados a una finca de su propiedad por donde pasa la tubería de la fuente con la cantidad de 50 pesetas y a Antonio Martín Rodríguez, como representante de don Emilio Guillén Moratalla y a don Juan Martín Rodríguez, por igual concepto de indemnización, con la suma de 13,56 pesetas a cada uno”.

Antígua tubería

El cuatro de agosto de 1908, “se paga a Aniceto Vargas Sánchez cinco pesetas por reparaciones en la fuente pública”.

El 25 de agosto de 1906, “se abona a don Pedro Lara, de Berja, el importe de 7,50 pesetas por seis arrobas de porcelana para la reedificación de la fuente.
A Antonio Sánchez López como indemnización por los daños que le puedan causar en una finca de su propiedad por los trabajos en la referida fuente, 15,60 pesetas.
A José María Sánchez Sánchez por los perjuicios en el molino, 30 pesetas”.

El 22 de diciembre de 1906 “pago a Aniceto Vargas Sanchez por su trabajo personal en el arreglo de las cañerías de la fuente pública, 25 pesetas”.

El 29 de diciembre de 1906 “pago de 16 pesetas a Antonio Rincón Fernández por su trabajo personal como maestro albañil de cuatro días y medio invertidos en el arreglo de la fuente pública”. Como curiosidad, en 1906 un maestro albañil cobraba unas tres pesetas por una jornada de trabajo en Benínar.

El 9 de febrero de 1907 “con motivo de las lluvias, la parte de calle donde está la fuente pública había sufrido grandes desperfectos, los cuales hacían temer la ruptura de las cañerías que conducen el agua de la fuente y que procedía su evitación de mayores perjuicios arreglar el piso en cuestión de la calle lo antes posible”.

El 20 de julio de 1907, “pago de 5,50 pesetas a Pedro Lara Garzón por un quintal de porcelana para el arreglo de la fuente”.

Podemos observar que en ningún momento se la llama fuente del Murallón, esto es porque sólo había una. Años después, al donar el canónigo de la catedral de Granada José Sánchez Quero su parte de la fuente de la Cañaroa al pueblo de Benínar para beber se la denominó “del Murallón” porque de ahí venía su agua.

El 7 de febrero de 1908, “la fuente pública ha sufrido deterioro cortándose la tubería por las avenidas del río y se hace preciso su recomposición. El maestro albañil y el oficial han intervenido diez días y medio de trabajo en la reconstrucción y se han gastado cuatro quintales de porcelana y cinco caices de cal así como 65 tubos de barro.
Se paga a Antonio Rincón Fernández, maestro albañil 31,50 pesetas por el trabajo personal en la recomposición de la fuente, que se le debe desde el año anterior, a Aniceto Vargas Sánchez se le paga 18,37 pesetas por el mismo concepto.
A Gabriel Arqueros, de Berja, se le paga 13 pesetas por 65 tubos facilitados para la bañería de la fuente.
A Julio Faura, de Berja, 22 pesetas por cuatro quintales de porcelana.
A Juan Sánchez Rincón 17,50 pesetas por cinco caices de cal.
A Ángel Román Sánchez 3,60 pesetas por seis libras de aceite invertidos en las juntas de los tubos”.

El 6 de junio de 1908 “con motivo de las lluvias y avenidas del río había infringido desperfectos a la tubería de la fuente pública y que encontrándose el verano tan cerca y siendo tan necesaria el agua de la fuente, se hace preciso su pronto arreglo”.

Esta fue una constante a lo largo de los años, cada vez que salía el río rompía las tuberías y había que arreglarlas.

La primera ubicación de la fuente fue en la esquina de la calle Real con la Ramblilla, pero debido a los desperfectos causados por las avenidas del río y rambla se cambió al Murallón y años después, al poner tuberías de plomo, se colocó en la Ramblilla (tal como se ve en la foto).

Toda gran obra tiene su sacrificio en vidas humanas, en la mina falleció Antonio Sánchez Sánchez, de Rosalía.

Quiero agradecer la colaboración que he tenido para la realización de este artículo de Paco Ramón Sánchez Maldonado y Pedro Medina Molina.

(c) Francisco Félix Maldonado Calvache. En Granada a 18 de diciembre de 2010.

Turón de las Alpujarras

2010-10-10T12:01:00.003+02:00

Oculto por los montes de la sierra de la Contraviesa se encuentra Turón, pueblo alpujarreño con más de dos mil años de historia.

Turobrigia lo llamaron los romanos y de él exportaban sus higos, famosos por todo el Mare Nostrum.

Su iglesia, reconstruida en el siglo XVIII ha dejado al descubierto unas pinturas inéditas en la decoración alpujarreña.

Saludos.

El museo de Pedro Garzón

2010-08-30T21:43:00.004+02:00

Hirmes, el lugar donde se detuvo el tiempo.

Nadie sabe el origen de esa palabra Sus comienzos, su andar a lo largo de los siglos, siempre en silencio. Sus calles, sus casas, sus gentes, viven en la soledad más absoluta de la Alpujarra, el cantar de los ruiseñores es su acompañamiento, el murmullo de la fuente es el alma que da vida a la frondosa vega que los envuelve.

Los San Roques, la rambla, el cerro del Gavilán, el todopoderoso Cantamuros, el Trance... son accidentes geográficos que lo han protegido a lo largo de los milenios, que han visto como generaciones de diversas culturas bebían el suave néctar que brota de su tierra.

En Hirmes, Pedro Garzón y familia han hecho un museo, alpujarreño para más señas, repleto de útiles frecuentes en otras épocas y extintos hoy.

La Cañaroa y las Viñuelas, dos fuentes alpujarreñas

2010-08-18T19:56:00.002+02:00

La Cañaroa y las Viñuelas son dos pequeñas fuentes de agua fresca, pura y cristalina, que solo saben a agua.
Enclavadas en pleno corazón de la Alpujarra extraen de la tierra el nectar de la vida que poco a poco manan para saciarnos nuestra sed.

Saludos.

Genealogía del apellido Medina en Benínar (Almería - España)

2010-08-09T18:39:00.008+02:00

Os presento mi segunda investigación sobre los apellidos benineros.

Hoy le toca el turno al apellido Medina, un viaje a través de seis generaciones durante más de dos siglos.
Esta vez he contado con la inestimable colaboración de Pedro Medina Molina y he llevado la investigación hasta su persona.

Este trabajo no está completo, como bien dice el título sólo he investigado hasta José Medina que al casarse con la beninera María Ramona Morales creó la rama del apellido en nuestra tierra. Ahora, deben ser los descendientes de José Medina y los amantes de la genealogía quienes afinen este trabajo, los cimientos ya están colocados.

Saludos Benínar.

Cuevas del Campo, aspectos destacados de su historia

2010-08-06T01:29:00.006+02:00

Hoy no voy a publicar ningún artículo histórico, quiero presentar un libro, el libro “Cuevas del Campo: aspectos destacados de su historia” de Andrés Prieto Martín.

Falta hacía y sigue haciendo que los habitantes del Altiplano granadino se sentaren y escribieren parte de su historia.

Este libro es ameno, sencillo, 191 páginas de fácil lectura que se leen de un tirón. El precio, ridículo, cinco euros, los costes de la impresión.

Cuevas del Campo es un bonito pueblo al norte de la provincia de Granada, joven y vigoroso nació al amparo de Zújar y cuando alcanzó la mayoría de edad se independizó. Todo esto Andrés nos lo relata en tres partes, la primera como fue la segregación eclesiástica de Zújar, después la política y termina con los inevitables conflictos vecinales entre los dos pueblos.

Otra parte interesante son sus fotografías, antiguas y entrañables que dan viveza aún más si cabe a la lectura.

Mucho y bien queda por escribir de aquel lugar, el camino ya está empezado.

Un saludo.

Repoblación de Otivar y Lentejí. Parte 2.

2010-06-06T18:12:00.006+02:00

VISTA DE OTIVAR

Si cogemos la carretera denominada “la Cabra”, que parte del Suspiro del Moro, llegamos a Otívar, pueblo granadino situado en el extremo suroccidental de la provincia , al pie de la Sierra de Cázulas y de la Almijara en la Alpujarra granadina.

Laderas abruptas y fuertes pendientes son las características fundamentales de esa zona.
Al parecer Otivar se crea a raíz de la ruta del pescado que iba desde Almuñecar hacia Granada. La calle Venta era el lugar de descanso y reposo de los mercaderes y la calle Cargadero era donde descargaban las mercancías transportadas por los animales.

Durante la Guerra de la Independencia las tropas francesas del general Sebastiani incendiaron la localidad en represalia por las acciones de Juan Fernández Cañas, conocido como el alcalde de Otívar o el tío Caridad, guerrillero jefe de una partida que trajo en jaque a las tropas invasoras.

Desde el punto de vista monumental las construcciones más importantes son:

La Iglesia de Nuestra Señora de la Concepción ( siglo XVIII ).
La Iglesia Parroquial de San José ( del XVI ) que conserva una interesante armadura mudéjar.
La Casa Principal de Cázulas ( llamada Casa de la Marquesa ) un palacete árabe que antaño fue residencia señorial.

En su término municipal nace el río Verde que discurre por el valle que lleva su nombre y que riega las tierras de esta población, de Jete y Almuñécar.

VISTA DE LENTEJÍ

Lentejí, a un tiro de piedra de Otívar, es un entramado de calles estrechas y empinadas, el edificio más sobresaliente es la Iglesia de la Virgen del Rosario, un bello templo mudéjar del siglo XVI.

Ambos pueblos se repoblaron a la vez.

Relación de pobladores según el libro segundo del apeo de 1573 hecha por el licenciado Caballa y el escribano Juan Capillo:
01. Juan del Castillo. Natural de Orán. Cinco suertes.
02. Hernando de Aranda. Natural de Córdoba. Cinco suertes.
03. Juan de Chavez. Natural de Truxillo. Cuatro suertes.
04. Alonso de Torres. Natural de Lucena. Una suerte.
05. Juan Fernández. Natural de Pontevedra. Una suerte.
06. Antonio Hernández. Natural de León. Una suerte.
07. Andrés de Soria. Natural de León. Una suerte.
08. Diego Velásquez. Natural de Jaén. Una suerte.
09. Pedro Miguel Melero. Natural de Jaén. Una suerte.
10. Xpbal de Selvera. Natural de Sevilla. Una1 suerte.
11. Lázaro de Tamaio. Natural de Jaén. Una suerte.
12. Pedro de Ochoa. Natural de La Rambla. Una suerte.
13. Domingo de Almonox. Natural de Nauaquende. Una suerte.
14. Juan Pérez. Natural de Ciudad Real. Una suerte.
15. Juan de Arza. Natural de Úbeda. Una suerte.
16. Martín de Baeza. Natural de Baeza. Una suerte.
17. Antón Sánchez “el mozo”. Natural de León. Una suerte.
18. Rodrigo Alonso ¿?. Natural de Jaén. Una suerte.
19. Gaspar Díaz. Natural de Mata de Alcántara. Una suerte.
20. Antón Alvarado. Natural de León. Una suerte.
21. Juan Albertos. Natural de Gandía. Una suerte.
22. Alonso Heredia. Natural de Andujar. Una suerte.
23. Hernando de Valderas. Natural de Sevilla. Una suerte.
24. Aquiles de Moiatos. Natural de Jaén. Una suerte.
25. Pedro Martín. Natural de Antequera. Una suerte.
26. Francisco de Aranda. Natural de Antequera. Una suerte.
27. Pedro de Almazán. Natural de Antequera. Una suerte.
28. El beneficiado. Una suerte.
29. El sacristán. Una suerte.

Nota: Transcripción literal del libro 2 de Apeo y Repoblación de Otívar y Lentejí.

Saludos.

Genealogía del apellido Añez 2ª parte

2010-05-01T13:31:00.004+02:00

Con esta segunda entrega concluyo el apasionante viaje que he hecho a través del siglo XIX buscando a vuestros ancestros. Han sido muchas horas de archivo e investigación condensadas en 25 páginas que he subido a un álbum de picasa para que os las podáis descargar (al margen del blog).

He completado este estudio con las mujeres Añez, sus maridos y con un nuevo hijo de Vicente, Nicolás.

Queda pendiente continuar con la investigación en Pisa (Italia) ¿Alguien quiere acompañarme en este viaje?

Saludos.

© copyright Paco Maldonado Calvache 2010

La repoblación en Mecina Alfahar (Granada)

2010-04-04T20:02:00.005+02:00

Después de la rebelión de los moriscos (1568-70) y posterior expulsión , el lugar de Mecina Alfahar fue repoblado a partir de 1572 por:

Juan Fernández.
Antón Martín.
Diego de Chinchilla.
María de Tauste.
Juan Martín.
Alonso de Arraque.
Gabriel Chacón.
Diego Muñoz.
Juan Ruiz.
Miguel Sánchez.
Juan Jiménez.
Diego de Cepeda.
Gaspar Feliz.
Luisa de la Peña.
Marín Núñez.
Sebastián Sánchez “el mozo”.
Sebastián Sánchez “el viejo”.
Alonso de Zurita.
Bartolomé Díaz.
Bartolomé Gómez.
Sebastián Sánchez.
Pedro Moreno.
Gómez Chacón.
Alonso Sánchez.
Francisco de Herrera.
Gómez Chacón.
Gregorio Sánchez.

Saludos.

Los Añez

2010-02-02T02:08:00.005+01:00

Hace un año empecé un proyecto sumamente ambicioso, hacer la genealogía de los apellidos de Benínar (Almería). Los Maldonado, Callejón, Rincón, Añez, Roda, Martín, Sánchez… ¿de dónde vinieron? ¿Cuándo lo hicieron? ¿Quién fue el primero que se estableció en Benínar? Poco a poco a estas preguntas les voy poniendo nombre y apellidos.

He querido empezar este estudio con el apellido más raro y escaso de todos, los Añez.

Si hacemos una búsqueda en internet vemos que no hay más de 800 indivíduos y una buena parte son descendientes de la zona Benínar-Darrícal.

Hacer un estudio genealógico es un trabajo lento y laborioso, hay que dedicarle un tiempo que no se tiene y no siempre se ve coronado con el éxito.

Esta genealogía que aquí os presento la he localizado sólo para el siglo XIX y faltarán individuos, con vuestra ayuda la completaremos.

Vicente Añez, natural de la ciudad de Pisa (Reino de Italia) (transcripción literal de la partida de bautismo de su hijo Luis) se estableció en Darrícal a finales del siglo XVIII, se casó con Micaela Moreno Baños y tuvieron dos hijos, Benito y Luis.

Benito Añez Moreno se casó dos veces. Su primera mujer fue Juliana Victoria y tuvieron dos hijos, Esteban y Francisco. En 1844 quedó viudo y cinco años después se casó con María Antonia López Rodríguez, tuvieron a Simón Celedonio.

Esteban Añez Victoria se casó el 26 de marzo de 1853 con María Sánchez López y tuvieron a Esteban Añez Sánchez que se casó el 31 de diciembre de 1884 con Salvadora Sánchez Baños.

Francisco Añez Victoria se casó con María Medina Mérida y tuvieron a Francisco Antonio Añez Medina que se casó el 17 de julio de 1868 con Antonia Muñoz Martín.

Simón Celedonio Añez López se casó el 5 de septiembre de 1851 con María de los Dolores Moreno Victoria.

El otro hijo de Vicente Añez, Luis se casó el 23 de octubre de 1840 con Francisca Catena Sierra, tuvieron a Joaquín Añez Catena que se casó el 6 de noviembre de 1865 con Isabel Victoria Jiménez y a Esteban Añez Catena, que se casó el 25 de febrero de 1860 con María Aguilera Rojas.

En el cuadro que adjunto se ve con más claridad (pincha sobre la imagen).

Saludos.

Calvaches en la América del siglo XVI

2010-01-17T21:32:00.006+01:00

En el Archivo General de Indias sito en la ciudad de Sevilla (España) nos encontramos a dos Diego Calvache (o Calbache) que vivieron en el siglo XVI y que viajaron a América.

El primero aparece en un documento fechado en 1535 y es una Real Cédula a los Oficiales de la Casa de la Contratación para que restituyan a Diego Calvache los tres esclavos indios que trajo de Guatemala con licencia del gobernador de aquella provincia.

(ES.41091.AGI/1.16403.15.2028//INDIFERENTE,1961,L.3,F.232V).

El segundo, de 1578, aparece en el Catálogo de pasajeros a Indias, volumen 6, y dice:
Diego de Calbache, natural de Sevilla, soltero, hijo de Melchor de Calvache y de Isabel Núñez, viaja a Nueva Galicia como criado del doctor Juan de Pareja.

(ES.41091.AGI/1.16419//PASAJEROS,L.6,E.742)

¿Será alguno de estos dos el Diego Calvache que aparece en el libro “El carnero” de Juan Rodríguez Freyle?

Saludos.

El apellido Calvache 3ª parte

2009-10-25T01:09:00.003+02:00

Los Calvache en Torredonjimeno y Jaén capital.

Todo aquel que haya iniciado una investigación genealógica sabe que el tiempo es nuestro peor enemigo. Al retroceder en él nos damos cuenta que nos pone la zancadilla una y otra vez.

Revoluciones, incendios, calamidades naturales… se alían con su transcurrir para ponernos más difícil nuestra investigación.

Sólo en puntuales ocasiones se llega al éxito y casi siempre es incompleto.

Gracias a la inestimable ayuda de Carlos Ramírez y de José Manuel Ureña, mis manos y ojos en esta investigación, he conseguido remontar los siglos hasta llegar al XVI.

El día siete de enero de 1581, en la parroquia de Santa María de Torredonjimeno se bautizó al primero nacido en esta villa, a Isabel Calvache, hija de Gabriel Calvache y de María Delgada, los padrinos fueron Juan Fernández y su mujer Catalina Ximénez.

Parece ser que a Torredonjimeno llegaron dos hermanos, Gabriel y Alonso Calvache, se casaron y tuvieron 13 hijos.

Lamentablemente en las partidas de bautismo no pone la procedencia de los padres por lo que la investigación se encuentra en este lugar en punto muerto a la espera de nuevas indagaciones.

Pero mi sorpresa fue mayúscula cuando consulté el primer libro de bautismo de la hoy en día inexistente iglesia de San Lorenzo de Jaén capital, encontrando a Calvaches aún más anteriores:

+ El 9 de enero de 1554 se bautizó a Quiteria, hija de Luis Martínez de Calvache y de Isabel López, compadres fueron el prior Juan Romero y Quiteria López.

+ El 17 de febrero de 1565 se bautizó a Antonia, hija de Luis Martínez de Calvache y de Isabel López, fueron los compadres el beneficiado Fernando de Leyva y Quiteria López, abuela de la niña.

+ El 13 de octubre de 1567 se bautizó a Quiteria, hija de Luis Martínez de Calvache y de Isabel del Castillo, fueron sus compadres Cristóbal de Aguilar y María López.

En la próxima entrega veremos el apellido en Granada-Almería.

Saludos.

El apellido Calvache 2ª parte

2009-08-20T18:11:00.003+02:00

El libro Nobiliario de los Reinos y Señoríos de España de Francisco Piferrer de 1858, en su tomo cuarto nos dice de este apellido que “la familia distinguida en estos reinos con el apellido Calvache tuvo su primer asiento y origen en el reino de Galicia, y reconoce por tronco y principal ascendiente a Genaro Ponce de León, hermano del adelantado don Juan Ponce de León, que florecieron en el siglo XII y reconquistaron muchos pueblos de los moros. Y por haberse apoderado Genaro a fuerza de valor e intrepidez y después de una sangrienta lucha de un territorio llamado entonces Calvache tomó este nombre por apellido, y lo han conservado sus descendientes en memoria de tan esclarecido y esforzado progenitor, a pesar de ser oriundos de la ilustre casa de los Ponce de León.

En el año 1530 el emperador Carlos V hizo caballero doredo a Juan Evangelista Calvache, por real cédula en la cual se expresa ser descendiente del de arriba nombrado don Genaro Ponce de León, señor de Calvache y otros estados.

En tiempos posteriores se halla a don Francisco Calvache, de la jurisdicción de Pontevedra que casó con doña Jacoba de Pereira, hija del alcalde de la fortaleza de Olite, en Andalucía. Don Juan Payba casó con doña Beatriz de Calvache, cuyos hijos fueron don Juan, don Ventura y don Basilio de Payba y Calvache.

Sus armas son en campo de oro un puente verde y encima un caballero armado con espada, y en lo alto del escudo una rodela de gules y en ella una corona imperial de oro”.

Los Calvache en Villardompardo

El apellido Calvache tiene su origen en Villardompardo gracias al matrimonio entre una villarenga y un tosiriano.

El 27 de abril de 1795 Francisco de Sales Calvache, vecino de Torredonjimeno, hijo de Pedro Calvache y de María de Begaira, nieto por línea paterna de Juan Calvache y Josefa de Ortega, naturales de otra villa a la parroquia de Santa María, y por línea materna de Juan Manuel de Guevara e Isabel de Arquillo, de la misma naturaleza a la parroquia de san Pedro. Se casa con María Josefa de la Cámara, natural y vecina de Villardompardo, hija de Diego de la Cámara y de Manuela Josefa Pariente, nieta por línea paterna de Juan de la Cámara y María de Ortega y en la materna de Pedro Pariente, natural de esta villa y Ana de Torres, natural de Torredonjimeno.

En un próximo capítulo veremos el apellido en Torredonjimeno.

Saludos.

El apellido Calvache 1ª parte

2009-08-13T16:40:00.002+02:00

Las ansias del conocimiento a veces nos llevan a lugares inexistentes en nuestra memoria.

El veinticuatro de marzo de dos mil ocho puse un mensaje en el foro de Villardompardo de Foro-ciudad.com. Pocos días antes había visto en la guía de teléfonos que en este pueblo abundaba el apellido, probé suerte, escribí un mensaje y el azar o destino hizo que respondiera Carlos Ramírez, estudioso y amante de la historia de su pueblo, Villardompardo.

Gracias a este simple hecho, se ha creado una buena relación de amistad y una colaboración que nos ha llevado a profundizar en el conocimiento de la historia.

Hace ya bastantes años que comencé mi investigación. Empecé preguntándoles a mis padres, abuelos y tíos, nombres, fechas, lugares… cualquier dato de cualquier persona siempre ha sido un pequeño tesoro que he guardado en mi cuaderno de notas. Datos que se han ido sumando a otros formando respuestas y que completan las ramas de ese árbol genealógico.

En la actualidad tengo cuatro ramas diferenciadas, la almeriense-granadina (Valle del Andarax-Guadix), la jiennense (Villardompardo-Torredonjimeno), la alicantina (Alcoy) y la extremeña.
Las ramas que estoy investigando son las dos primeras, una por ser la mía y la otra por disponer de la ayuda necesaria para ello.

Como en todo estudio genealógico, comenzaré por lo que ya se ha escrito.

El Diccionario Hispanoamericano de Heráldica en su volumen 31 página 237 nos dice que el apellido tiene su origen en Galicia, en 1530 el emperador Carlos V hizo caballero a Juan Evangelista Calvache por real cédula en la que se expresa que dicho Juan era descendiente de Genaro Ponce de León, Señor de Calvache, que tomó el nombre de este señorío por apellido, continuándolo sus sucesores. En la provincia de Valladolid tuvo casa solar en Medina del Campo, documentada en 1569, y en la ciudad de Valladolid.

Probaron su nobleza ante la Chancillería de Granada: Manuel de Calvache, vecino de Mazarrón (Murcia) en 1816 y Juan de Calvache y Moya, vecino de Laujar de Andarax (Almería) en 1832.
Este diccionario también nos describe como es el escudo de armas: en campo de oro, un puente de sinople sumado, de un guerrero jinete en un caballo blanco. En el jefe, una rodela de gules cargada de una corona imperial de oro.

El cronista y rey de armas Antonio de Rújula y Busel le indica las siguientes armas: en campo de oro, un puente de sinople y encima un caballero armado con una espada, en lo alto del escudo una rodela de gules y en ella una corona imperial de oro.

Los Osorio-Calvache de Granada usan un escudo partido primero en oro, con dos lobos de su color, puestos uno y otro, armas de Osorio y, segundo, en azur con cinco estrellas de oro puestas en souter, armas de Calvache. Bordura de gules cargada de nueve aspas de color.

Otros: en campo de oro, cinco bandas, de azur, cargada cada una de una cotiza ondulada, de plata.

Continuará.

Los primeros Mingorance

2009-08-12T01:33:00.005+02:00

Los Mingorance o Mingo Orance se asentaron en Lanjarón como repobladores después de la guerra de las Alpujarras.

Esto es lo que he averiguado de los primeros:

+El repoblador Juan de Mingorance se casó con María del Olmo. Tuvo los siguientes hijos:

-Juan Mingorance, se casó en 1615 con Juana García.

-Polonia Mingorance, se casó en 1621 con Marcos de Moya.

-Pedro de Mingorance, se casó en 1621 con Isabel de Moya.

+El repoblador Pedro Mingorance se casó con Ángela López.

Tuvo como hijo a:

-Pedro Mingorance López, que fue el primero que nació en Lanjarón..

+El repoblador Tomás de Mingorance que llegó al pueblo con sus tres hijas: Catalina, María Isabel y Ana.

Si alguien tiene más datos o alguna corrección puede participar dejando un mensaje o escribiendo al autor.

Saludos.

Repoblación de Cojayar (Granada)

2009-06-23T04:19:00.004+02:00

Según el libro de Apeo y Repoblación catorce repobladores llegaron a Cojayar, veamos sus nombres, procedencia y suertes que se les dieron:

Francisco Moreno, vecino de Navalmoral, suerte y media.

Luis de Moya, vecino de Osuna, tres suertes.

Juan Sánchez el viejo, vecino de Navalmoral, dos suertes.

Alonso Martín el viejo, vecino de Antequera, dos suertes.

Marcos Fernández, vecino de Navalmoral, dos suertes.

Juan Fernández, vecino de Navalmoral, suerte y media.

Martín Ruiz, vecino de Navalmoral, una suerte.

Francisco Fernández, vecino de Navalmoral, una suerte.

Juan Sánchez el mozo, vecino de Navalmoral, una suerte.

Francisco Moya, vecino de Osuna, una suerte.

Fernán Sánchez, vecino de Navalmoral, una suerte.

Alonso Martín el mozo, vecino de Antequera, una suerte.

Francisco Donaire, vecino de Martos, una suerte.

Mateo Sánchez, vecino de Navalmoral, una suerte.

Para lo incierto, una suerte.

Saludos.

La Alpujarra: sus mitos y leyendas

2009-05-26T19:25:00.002+02:00

Hace unas semanas un amigo me contaba que muchos años atrás, cuando era un chiquillo y no pasaban ni coches por su pueblo, se reunían los niños y se ponían a buscar los tesoros que dejaron los moros en la Alpujarra, como es lógico ni uno encontraron pero la diversión estaba asegurada.

Este hecho no es único, en la Alpujarra siempre ha habido una leyenda de riquezas ocultas envuelta con una aureola de misterio que ha hecho volar muchas imaginaciones.

En 1833 un escritor aventurero llamado Richard Ford recorrió los paisajes mineros de Berja, en ellos, se hacía referencia a leyendas de tesoros y misterios que se localizaban en una mina del tiempo de los fenicios, la enigmática Cueva de la Sabina.

En 1837 el botánico D. Boissier escribe : “Otra vez el encargado de la mina de Berja, a la vuelta de una excursión que venía de hacer, me contaba mitad risueño, mitad avergonzado que me había seguido de lejos, espiándome todo el tiempo porque había visto dirigirme a un lugar, donde según una vieja tradición, existían metales preciosos pero escondidos en el suelo a gran profundidad. No se adivinaría jamás por qué, según sus bravas gentes, este tesoro fue descubierto nada menos que por el rey Salomón que, en camino para Ophir, apercibida su flota por indicios insignificantes en los flancos de la montaña, desembarcó, y con ayuda de sortilegios por él conocidos, pudo abrir las rocas y volver cargado de riquezas. Se imagina que el secreto de estas palabras mágicas, perdido en el país debe ser transmitido por algún extranjero.”

En Dalías está la Cueva-mina del Sabinal, con muchos pasadizos secretos que conducen a través de un complicado laberinto a un fabuloso tesoro.

En Laujar de Andarax y Fondón existen leyendas que tienen como origen grandes construcciones, unas situadas en las sierras de alrededor y otras en una gran cueva, conocidas todas ellas con el nombre de “sepultura del gigante” por creer que en un tiempo fabuloso residieron allí cíclopes cuya lucha produjo el lanzamiento de grandes piedras en las que quedaron sepultados.

Todas estas leyendas tienen algo en común y es que se sitúan en lugares donde aparecen restos arqueológicos de lejanas civilizaciones.

He dejado para el final la que más me gusta, la que hace ponerme el sombrero de cuero y coger el látigo, la que hace sentirme como Indiana Jones, la leyenda de "la diosa de la riqueza”, recogida en el periódico Adelanto de Berja del 29 de marzo de 1936: “A finales del siglo XIX unos extranjeros intentaron hacer unas excavaciones en la parte de Villa Vieja (antiguo emplazamiento de Berja), con objeto de buscar “el Dios de la riqueza”, ídolo fenicio de incalculable valor pues se le suponía de oro macizo con los ojos de brillantes y, según contaba la tradición fue enterrado en ese cerro. Esto no se puede aceptar íntegramente, pues siempre existe algo de fantasía en estas cosas, pero lo que sí es un hecho, que no lo podemos poner en duda aunque no existan datos concretos que lo confirmen, es la ocupación de Berja por los fenicios durante un periodo de tiempo más o menos largo y, que dejó sentir sobre sus primitivos habitantes una influencia de su cultura superior…”

Cuentos que al pasar de boca en boca los han convertido en leyendas y cada lengua engrandeciola aún más.

Saludos.

Apeo y repoblación de Otívar y Lentegí (Granada)

2009-05-09T16:14:00.002+02:00

Juan del Castillo, vecino de Orán, 5 suertes.
Hernándo de Aranda, natural de Córdoba, 5 suertes.
Juan de Chavez, vecino de Trujillo, 4 suertes.
Alonso de Torres, vecino de Lucena, 1 suerte.
Juan Fernández, vecino de Pontevedra, 1 suerte.
Antonio Hernández, vecino de León, 1 suerte.
Andrés de Soria, vecino de León, 1 suerte.
Diego Velázquez, vecino de Jaén, 1 suerte.
Pedro Miguel Molero, vecino de Jaén, 1 suerte.
Cristobal de Cervero, vecino de Sevilla, 1 suerte.
Lázaro de Tamayo, vecino de Jaén, 1 suerte.
Pedro de Ochoa, vecino de la Rambla, 1 suerte.
Domingo de Almorox, vecino de Ravaquende, 1 suerte.
Juan Pérez, vecino de Ciudad Real, 1 suerte.
Juan de Turre, vecino de Úbeda, 1 suerte.
Martín de Baeza, vecino de Baeza, 1 suerte.
Antón Sánchez el mozo, vecino de León, 1 suerte.
Rodrigo Alonso de Mesa, vecino de Jaén, 1 suerte.
Gaspar Díaz, vecino de la Mata de Alcántara, 1 suerte.
Antón Alvarado, vecino de León, 1 suerte.
Juan Alberto, vecino de Gandía, 1 suerte.
Alonso Heredia, vecino de Andújar, 1 suerte.
Hernándo de Valderas, vecino de Sevilla, 1 suerte.
Aquiles de Poyatos, vecino de Jaén, 1 suerte.
Pedro Martín, vecino de Antequera, 1 suerte.
Francisco de Aranda, vecino de Antequera, 1 suerte.
Pedro de Almazán, vecino de Antequera, una suerte.

Saludos.

Mingorance y la escritura de la discordia

2009-05-07T20:41:00.005+02:00

La foto que os odjunto es del libro de apeo y repoblación de Lanjarón.

En ella podeis ver cómo el escribano escribió el nombre:

Mingo / orance. (Haz clic sobre la foto).

Esto ha llevado a muchas teorías y confusiones, casi todas erróneas. Decir que es un apellido de origen chino es ridículo, lo dicen por Mingo. Sabed que éste es un nombre, Mingo es Domingo pero... y orance.

¿Sería Domingo Orance y de ahí derivó a Mingorance?

Trataré de resolver este misterio.

Saludos.

La batalla de Berja

2009-04-29T00:21:00.005+02:00

Cuando viajas por el mundo y dices que eres de la Alpujarra siempre hay alguien que evoca viejos tiempos con un aire romántico y poético que esta tierra nunca ha tenido.

La época de la rebelión de los moriscos es la más conocida y estudiada, debo decir que gracias a la sublevación, hoy en día disponemos de abundante documentación escrita para hacernos una idea de cómo era la vida y las gentes en aquella época.

Uno de los hechos más importantes de la guerra sucedió en Berja, la batalla que allí se dio y que hoy en día lleva su nombre.

A primeros de junio de 1569 el Marqués de los Vélez a la cabeza de su ejército y procedente de Laujar acampó en Berja. Aben Humeya, cabecilla de la rebelión, interpretó como retirada este movimiento del marqués, reunió a su ejército (cinco mil hombres, tres mil ballesteros y arcabuceros y dos mil piqueros según unos cronistas y diez mil según otros) y fue en su persecución. El marqués, avisado por sus espías de lo que preparaba Aben Humeya dispuso a sus hombres esa noche para la batalla. En la plaza Vieja estableció su cuartel general y en torno a esta situó a su ejército: las compañías de Lorca por la Mohana y el camino de Dalías, las de Murcia en la calle del Olivar, entre la fuente Toro y Pago y en el camino que subía de Adra por Río Chico, otras compañías en la calle del Agua guardando las entradas de las calles que venían de Julbina, otras en el Picadero, la calle de Alcántara, el camino de Alcaudique, la Carrera de los Caballos… El marqués se quedó en la plaza con la caballería.

Aben Humeya que había salido aquella tarde de Ugíjar con sus hombres, llegó a Berja de madrugada, puso su puesto de mando en el Humilladero y atacó por tres lados, por Julbina, por el camino de Dalías y por la calle del Agua, con orden de llegar cuanto antes a la plaza donde se encontraba el marqués para capturarlo o matarlo. Iban los moriscos con las camisas puestas sobre sus sayos para conocerse en la oscuridad acompañados por cuatrocientos berberiscos recién llegados de África coronados con guirnaldas de flores porque habían jurado vencer o morir en la batalla (eran los muxehedines, que quiere decir mártires por la ley de Mahoma).

Los primeros en atacar fueron los que venían por el camino de Dalías, entraron por la calle de la Iglesia haciéndoles frente el capitán Barrionuevo que pudo contenerlos a pesar de que parte de sus hombres huyeron presos de terror. Los que entraron por la calle del Agua fueron recibidos por los arcabuceros del capitán Gualtero que, estaban parapetados en puertas y ventanas e hicieron en ellos gran mortandad. En la Carrera se libraba mientras un duro combate con los que venían de Julbina. No atacaron por la Fuente Toro.

Aben Humeya enviaba sucesivas oleadas de su ejército intentando conquistar las calles del pueblo porque sabía que en campo abierto no tenía nada que hacer contra la caballería cristiana. En la calle del Agua las descargas de arcabuces se sucedían sin interrupción, las cónicas decían: “era tanta la humareda de la pólvora que no se podían divisar bien los unos a los otros”. Las tropas apostadas en Fuente Toro y la caballería lanzaron un contraataque que hizo replegarse a los moriscos y huir en desbandada lo que enardeció los ánimos de los soldados, redoblaron su furia y la matanza de moriscos en huida se hizo general.

Después de la batalla el paisaje era horrendo, calles llenas de cadáveres, lamentos de los heridos. Murieron en esta batalla mil quinientos moriscos, perdieron diez banderas y muchos bagajes y bastimentos. Del lado cristiano, murieron veintidós infantes y dos escuderos, otros muchos resultaron heridos. Ordenó el marqués a la compañía de manchegos que había abandonado al capitán Barrionuevo y, se había refugiado en la torre de la iglesia, recogieran y quemaran los cadáveres de los moriscos, para que con ese trato les fueran perdiendo el miedo. Quemaron mil cuatrocientos noventa y cuatro. Después ordenó el marqués enterrar a sus muertos en la iglesia de Berja con todos los honores.

A partir de esta derrota Aben Humeya fue perdiendo su liderazgo acabando asesinado por los suyos.

Esto que acabo de contar sucedió hace 439 años, todavía se conservan los nombres de aquellas calles, fuente y caminos en Berja, cada vez que los visito me viene a la mente este capítulo de nuestra historia.

Desgraciadamente, este episodio, que cambió la historia de la Alpujarra, es poco conocido, a pesar de su gran importancia histórica, tan desconocido que muchos virgitanos que a diario pasean por sus calles nunca han oído hablar de ello.

Saludos.

Repoblación de Darrícal (Almería)

2009-04-22T00:21:00.004+02:00

En 1572 Darrícal tenía dos barrios, el de la Iglesia, con tres casas habitables y seis caídas y el barrio de los Cristianos con trece casas inhabitables. Años después en la visita que hizo Cuacos se relata que el primer barrio tenía 48 casas de las que sólo 14 estaban en buenas condiciones y en el otro barrio todas las casas estaban en ruinas.

Se repartieron 372 marjales de tierra de riego, 124 fanegas de secano, 31 de viña, 108 higueras, 155 olivos y hoja de morera para criar 39 onzas de simiente de gusanos de seda.

Los doce nuevos pobladores fueron:

Alonso Velásquez, de Carmona, dos suertes.
Pedro Velásquez, de Granada, una suerte.
Alonso Pérez, de Astorga, una suerte.
Pedro García, de Zafra, una suerte.
Miguel Fernández, de Cazorla, una suerte.
Diego Martín, de Zafra, una suerte.
Damián de la Zarza, de Santa Cruz, una suerte.
Diego Fernández, de Benavente, una suerte.
Juan Gómez de Arroyo, de Almagro, una suerte.
Esteban González, de Orihuela, una suerte.
Diego Fernández, de Benavente, una suerte.
Cristóbal de Cara, de Haro, una suerte.
Juan de Campos, de Medina del Campo, una suerte.
Juan de Bailo, de Medina del Campo, una suerte.
Fernando de Robles, de Vélez Málaga, una suerte.
Francisco de Molina, de Baza, una suerte.
Martín Vélez, de Baza, una suerte.

Se dio o reservó una suerte al beneficiado y otra al sacristán.

Saludos.

Repoblación de Cherín (Granada)

2009-04-16T20:39:00.003+02:00

La repoblación de Cherín después de la sublevación, guerra y posterior expulsión de los moriscos se llevó a cabo con 13 cristianos viejos venidos de diversos lugares del reino.

Juan Márquez, vecino de Fonseca.

Juan González, vecino de Jerez.

¿? de Gámez, vecino de Alicante.

Alonso Moreno, vecino de Alcaracejo.

Mateo de Padilla, vecino de Martos.

Alonso de Padilla, vecino de Toledo.

Alonso Martín, vecino de Robledo.

Francisco de Cuenca, vecino de Terriza.

Juan Lechuga, vecino de Baena.

Fabián Jimenez, vecino de Llerena.

Alonso de Alcogulado, vecino de Portugal.

Magro González, vecino de Jerez.

Pedro Fernández, vecino de San Clemente.

Saludos.

Lucainena de las Torres o de la Sierra (Almería)

2009-04-16T20:26:00.004+02:00

La población de esta villa en 1740.

Diego García.

Juan Martínez.

Juan Martínez Chamorro.

Juan de Alcazar.

Miguel de la Villa.

Lorenzo Gutiérrez.

Juan Marín.

Sebastián de Ribera.

Bernabé de Bordenada.

Diego Luis de Ortega.

Tomé Martínez.

Gonzalo de Aranda.

Gabriel Martínez.

Bartolomé Sánchez.

Garcilaso Jimenez.

Alonso López.

Juan Rodríguez.

Juan Yuste.

Francisco de Rivas.

Gregorio Ferrus.

(Nota: se entiende como población a los cabeza de família).

Datos sacados del libro de apeo y repoblación de Lucainena de las Torres.

Saludos.

El apellido Mingorance

2009-04-12T18:27:00.006+02:00

Éste puede ser considerado como un apellido andaluz.

Según el libro de apeo y repoblación de Lanjarón (Granada), en 1572 llegaron Pedro, Juan y Tomás de Mingorance con sus tres hijas, Catalina, María Isabel y Ana, procedentes del valle de Urega.

He buscado susodicho valle y no lo he encontrado por lo que pudiera ser que esta familia mintió sobre su origen, lo que abre multitud de interrogantes.

Llevo tiempo recopilando documentación sobre este apellido que quiero compartir con los estudiosos de éste. Esta es la dirección: http://picasaweb.google.com/indaloxes.

Sabed que todos los que os llamáis Mingorance tenéis vuestro origen en Lanjarón (Granada), aquí nació este apellido.

Si alguien tiene más información puede compartirla en este blog.

Saludos.

Prehistoria en la Baja Alpujarra

2009-04-11T20:19:00.004+02:00

Estudiar un periodo de tiempo tan extenso y lejano se hace harto difícil por la poca cantidad de restos que han sido descubiertos, pero algunos hay y de gran importancia.

En 1868 Manuel de Góngora y Martínez en su libro Antigüedades Prehistóricas de Andalucía recoge el hallazgo prehistórico más importante producido en la Alpujarra, el descubrimiento de una necrópolis neolítica en la Cueva de los murciélagos, en Albuñol.

Gracias a este, conocemos cómo vivían, cómo vestían, que útiles manejaban, que plantas usaban… los antiguos pobladores de la Alpujarra.

En 1831 Juan Martín, propietario de los terrenos donde esta la cueva, se adentró en ella y vio la gran cantidad de guano acumulado en el transcurso de los siglos por los murciélagos que en ella habitaban, este lo usó para abonar sus campos. En 1857 se encontró una muestra de plomo en la cueva, se pensó que había más (en parte debido a la codicia y a la fiebre minera que se daba en esos años en toda la comarca), se formó una compañía minera y se dispuso todo para empezar a explotar la cueva. Al despejar la entrada interior de unos peñascos que la obstruían se divisó una sala en la que yacían tres esqueletos recostados, uno de los cuales ceñía una diadema de oro en el cráneo. Más adelante encontraron doce esqueletos colocados en semicírculo alrededor de un esqueleto de mujer, muy bien conservado y vestido con una túnica de piel abierta por el costado izquierdo y, sujeta por medio de correas enlazadas; también mostraba un collar de esparto, de cuyos anillos pendían caracolas de mar, exceptuando el anillo del centro que ostentaba un colmillo de jabalí labrado por un extremo. El esqueleto de la diadema vestía corta túnica de finísima tela de esparto, también los otros, aunque algo más toscas. Llevaban gorros de esparto doblados en su cono, de forma semiesférica. El calzado también era de esparto, muy bien labrado.

Había junto a los esqueletos cuchillos de esquisto, instrumentos y hachas de piedra, cuchillos y flechas con punta de pedernal pegadas a palos con betún, bolsas de esparto con cortantes armas de guijarro, vasijas de barro adornadas con filas de agujeros o con líneas perpendiculares, unas cocidas al sol y otras al fuego, un gran pedazo de piel gruesa, cuchillos y punzones de hueso y cucharas de madera trabajadas a piedra y fuego con el cazo ancho y prolongado, mango corto y con un agujero para llevarlas colgadas.

Cincuenta cadáveres se encontraron en toda la cueva, todos con sus calzados y trajes de esparto y armas de piedra. También se encontraron unas bolsas de esparto, unas llenas de tierra negra que en su origen serian alimentos, carbonizados por el paso del tiempo, otras, más pequeñas con mechones de pelo, flores, semillas de adormideras o conchas marinas.

Vivían en la edad de piedra, el único metal que conocían era el oro (al presentarse como pepitas y en estado puro), no conocieron ni el cobre, bronce o hierro, usaban armas y herramientas de piedra o hueso. Tenían vasijas de barro de varias hechuras y toscamente labradas, en forma oblonga, con un escaso reborde en el asiento; ligeramente cóncavas y prolongadas, con borde liso o pequeña vuelta en la parte superior; con asas poco salientes o sin ellas y adornos muy sencillos.
Sabían curtir las pieles, pero se vestían, calzaban y cubrían con trajes y esparteñas de esparto finamente trabajado, usaban tintes rojos y verdes para teñirlos.

Con la llegada de los Fenicios a las costas de Adra empezó el comercio con otros pueblos, el alpujarreño se hizo minero para comerciar con los nuevos visitantes, prueba de ello es la tablilla de plomo encontrada en una antigua mina de Berja con más de dos mil años de antigüedad.

En Turón nos encontramos más restos en el Cerrillo del Llanete y en la necrópolis del Marchal, esta última perteneciente a la cultura del Argar.
En Benínar hay indícios de asentamiento humano de la edad del cobre en el Cerrillo de la Gobernadora y del neolítico final en el Cerrillo de la Hoya de Cuenca.

Saludos.

Los Bérchules, repoblación y apeo 1ª parte

2009-04-10T16:41:00.002+02:00

Índice de las suertes nuevamente reconocidas en este libro (de Apeo) de los trances y pagos y personas que los poseen, mandadas reconocer por el Concejo de este lugar, este año de mil setecientos doce.

Reconocidos por Mateo del Castillo, el mayor de los presentes.

Pedro Vicente, una suerte y media.
Julián de Valderenas, una suerte.
Pedro de Mendoza, cuatro suertes.
Pedro Díaz, una suerte.
Gil de Navarrete, una suerte y media.
Juan de Navarrete, una suerte.
Cristóbal Romero, dos suertes.
Francisco Peregrina, una suerte.
Melchor Díaz, una suerte.
Esteban Conrado, una suerte.
Juan de Salas, una suerte.
Sebastián del Castillo.
Alonso del Castillo, una suerte.
Alonso García, una suerte.
Juan de Cifuentes, dos suertes.
Marcos Navarro, una suerte.
Diego Fernández, dos suertes.
Pedro de Valdearenas, una suerte.
Diego Hidalgo, cuatro suertes.
Pedro Zapata, una suerte.
Fabián Díaz, una suerte.
Alonso Guerrero, dos suertes.
Francisco Fernández, una suerte.
Damián Martín, una suerte.
Pedro Fernández, una suerte.
Juan de la Tienda, dos suertes.
Álvaro Rodríguez, una suerte.
Bartolomé Sánchez Navarro, dos suertes.
Bernabé Navarro, una suerte.
Pedro Granados, una suerte.
Juan García Torrehumos, dos suertes.
Alonso Guerrero, el mozo, una suerte.
Pedro Sánchez, dos suertes.
Felipe de Rivas, dos suertes.
Antón Guerrero, una suerte.
Beneficiado, dos suertes con la añadida.
Los sacristanes, dos suertes, con la añadida.
Diego Fernández, una suerte.
José Navarro, una suerte.
Asensio Zapata, una suerte.
Juan del Castillo, una suerte.
María Magdalena, una suerte.
Blas de Rivas, una suerte.
Juan Fernández, una suerte.
Ygnes Morena, una suerte.
Alonso Montoya, una suerte.
Juan de Peregrina, una suerte.
Francisco Fernández del Castillo, una suerte.
Las dos inciertas suertes.
Alonso Sánchez Carpintero, una suerte.

(páginas 358 y 359 del libro de apeo).

Saludos.

Repoblación de Benínar 1572

2009-04-10T02:49:00.006+02:00

En 1572 se produce la repoblación de Benínar, estos fueron los repobladores y su origen según su libro de apeo y repartimiento:

Bartolomé Márquez, natural de Almonaster.

Diego de Vitoria, natural de Navarra.

Andrés Martín, natural de Almagro.

Juan Rodríguez, natural de Otero.

Juan Lopez, de Baza.

Alonso de Coholado, de Orán.

Antón Sardo, de Cerdeña.

Alonso Merino, de Écija.

Martín Rodríguez, de Otero.

Pedro de Hoces, de Sevilla. Juan de Baza que vino en lugar del valenciano Ginés Gambau.

Estos son los 10 cristianos viejos que se asentaron en el pueblo, algunos apellidos se han perdido, otros han perdurado como Vitoria, Martín, Rodríguez.

Esta lista la he transcrito del libro de apeo, corrigiendo los errores que cometió el padre Tapia Garrido en su "Historia general de Almería y su provincia".

Saludos.

Acequias y molinos de Benínar

2009-04-09T21:12:00.003+02:00

Había siete acequias principales y dos secundarias, siempre a partir de «presas» levantadas en el río.

La prolongación de la vega estuvo asegurada por la superposición de pequeños sistemas de irrigación; este denso entramado quedó diferenciado arbitrariamente con la división administrativa consecuente a la creación de los modernos municipios. En la margen izquierda quedaban las denominadas:

1. -Acequia Real o de La Torrecilla, por el paraje de donde partía, nacía inmediatamente antes del molino homónimo (Darrícal) que usaba el agua para, sin dar lugar a regadío, verterla en la acequia; era la más larga del termino (unos cinco km.) y regaba los pagos de El Paso, Hortigüela, El Hornillo, El Cantoncillo, Los Blanquizales, Majalones, Ramblilla, La Joya, La Almazara y Las Cebadillas; en total, poco más de 2.000 celemines. Su primer tramo estaba excavado en piedra, al igual que La Zanja, aunque estaba cubierta.
Daba movimiento a tres molinos. El Molino de la Carigüela, situado en el paraje de Las Quintillas, quedaba emplazado en mitad de un bancal; en línea con el «sistema», disponía de un cubo y una sola piedra. Dejó de trabajar hacia 1960 y sus restos quedan anegados por las aguas del pantano; su situación coincide con la que recogen el Catastro de Ensenada para un molino, por lo que su estructura básica debe pertenecer a esta época. El llamado Molino de los Niños se ubicó en el paraje de La Almazara, en la Ramblilla de Hirmes. Al igual que el anterior, molía permanentemente. En el espacio geográfico, además del molino, existía una almazara (de ahí la denominación del área) en dirección a Darrícal y una yesera con un redil.
La Molineta estaba dentro del casco urbano y era de reducidas dimensiones: una piedra y un pequeño salto en una minúscula casilla para el trabajo.

2.- Acequia Colón, nacía también en término municipal de Darrícal, por debajo de La Torrecilla, gracias a unos surgideros naturales en el álveo; regaba unos 500 celemines del pago Colón, Peñón de la Jaca y Callejón de la Vega, expresiva denominación con la que se reconocía la extrema estrechez del área cultivada. Sólo los sobrantes regaban tierras de Benínar (Las Majadillas).

3.- Acequia del Lugar, nacía en Las Majadillas, término de Darrícal, unos cien metros enfrente y por encima de la Rambla de Turón, y regaba unos 200 celemines de los pagos de La Ramblilla y El Lugar. Definió el perímetro inferior del núcleo principal de la población, por lo que debió de ser diseñada con su fundación, probablemente de la segunda mitad del s. VIII a la primera del IX. Para salvar los Bcos Peneque y de Las Quiebras se construyeron sendas alcantarillas. Daba impulso al Molino del Puente, que se construyó al lado del puente (de ahí su nombre) y tenía un caz y un solo cubo que daba movimiento alternativo a dos piedras. Recibía el encanao (acequia que cruzaba el río o una rambla, impermeabilizándose con launa) del Molino de las Tres Piedras y, a su vez, la daba al Molino de Mecila. La acequia del Lugar tomaba el agua de un nacimiento en el Río y de la agua de éste, encauzándola después por debajo de La Vegueta, monte de olivos, mediante un túnel al que se unían dos minillas más.

4.- Acequia de La Habana, la más baja, captaba las aguas en la desembocadura del Bco del Muerto, atravesando los de Peneque y Las Quiebras; terminaba en el molino, de donde evacuaba al Río, y regaba unos 80 celemines. El Molino Hondero quedaba inscrito en este pequeño sistema, que regaba unos 50 celemines en el Pecho del Algarrobo, de donde sacaron las piedras para el pantano.
Por la margen derecha se distribuyeron las conocidas como:

5.- Acequia del Rincón Alto, que regaba unos 60 celemines de Darrícal.

6.- Acequia del Rincón Bajo, nacía en La Yesera y atravesaba con una mina el tramo inicial del Tajo del Río; regaba unos 1.000 celemines de los pagos del Rincón Bajo, La Rambla y Mecila Alta, el único paraje del municipio que se regaba con los sobrantes, es decir que no dispuso de derecho a riego fijo.
El Molino de las Tres Piedras, situado en la Rambla de Darrícal, disponía de cuatro naves y tres cubos; aunque sólo molía cuando se regaba, por lo que todas las tardes el molinero revisaba la toma de la acequia; el agua sobrante se vertía en el Río durante el invierno, pero en verano se encanaba hacia el Molino del Puente.

7.- Acequia de La Mecila, partió enfrente de El Murallón, algunas decenas de metros por encima del Puente de la Ctra a Turón. Movía el Molino de Mecila, que estaba ubicado, como el anterior, a la otra orilla y con su agua se regaba la Mecila Baja. Era de grandes dimensiones (dos cubos) y tomaba el agua de la acequia homónima, conduciéndola mediante un caz o acequia terriza (en Benínar siempre lo fueron de tierra). Movía también una almazara colindante.

8.- Acequia de Los Pantanos, lindaba con El Murallón donde recogía las aguas del nacimiento homónimo, que era un surgidero natural a un lado del lecho del Río, regaba unos 70 celemines.
Los dos sistemas menores se localizaban Río abajo, también en la margen derecha.

Estaban constituidos por las Acequias del Tajo de las Palomas, con una galería curva, excavada en el tajo del cauce y que regaba doce celemines, y la del Espolón, Río abajo, con veinticuatro celemines.

Saludos.

Repobladores de Válor (Granada)

2009-04-07T19:29:00.005+02:00

A finales del siglo XVI el pueblo de Válor (Granada) se repobló con gentes del resto del reino, en este caso casi todos son de la provincia de Jaén, estos son sus nombres y procedencia:

Juan Hurtado, vecino de Ibros.

Alonso Ruiz, vecino de Ibros.

Asensio Bollo, vecino de Ibros.

Francisco Martínes, vecino de la Alcarria.

Hernando de Padilla, vecino de Ibros.

Gregorio Bollo, el mozo, vecino de Ibros.

Juan Garzón, el viejo, vecino de Ibros.

Gregorio Bollo, el viejo, vecino de Ibros.

Bartolome de Aragón, vecino de Ibros.

Juan Perez, hijo de Bartolomé Moreno, vecino de Ibros.

Mateo Bollo, vecino de Ibros.

Martín Bollo, vecino de Ibros.

Juan Juarez, vecino de Ibros.

Alonso Martín, vecino de Baena.

Martín Lopez Muñoz, vecino de la Alcarria.

Anton Ballestero, vecino de Ibros.

Pedro Granado, el viejo, vecino de Ibros.

Bartolomé Juarez, vecino de Ibros.

Martín de Torres, vecino de Ibros.

Francisco Muñoz, vecino de Ibros.

Bernardino Ballestero, vecino de Ibros.

Alonso Hurtado, vecino de Baena.

Juan Martínez, vecino de Baeza.

Miguel Bollo, vecino de Ibros.

Bartolomé Garzón, vecino de Ibros.

Diego, vecino del Marmol.

Bernardo Garzón, vecino de Ibros.

Juan Garzón, el mozo, vecino de Ibros.

María Valor, vecina de Úbeda.

Francisco Muñoz, el viejo, vecino de Ibros.

Pedro López, vecino de Ibros.

Miguel Bollo, el mozo, vecino de Ibros.

Miguel Gallego, vecino de Baeza.

Alvaro Vélez, vecino de Priego.

Diego de Córdoba, vecino de Ugíjar.

Rodrigo Cabrezo, vecino de Ibros.

Pedro Garrido, vecino de Ibros.

Bartolomé Moreno, vecino de Ibros.

Lázaro de Padilla, vecino de Bexixar.

Gonzalo Martínez, vecino de Baeza.

Juan de Medina Ferrero, vecino de Ibros.

Juan Benegas, vecino de Baeza.

Antón Coca, vecino de ¿Canena?.

Francisco de Arieta, vecino de Baeza.

Martín Hurtado, vecino de Ibros.

Pedro Juarez, vecino de Ibros.

Pedro Ruiz, vecino de Ibros.

Fernan González, vecino de Ibros.

Fernando de Rosa, vecino de Ibros.

Miguel Rubio, vecino de Baeza.

Juan de Padilla, vecino de Ibros.

Bartolomé Garzón, vecino de Ibros.

Miguel López, vecino de Baeza.

Juan de Rosa, vecino de Ibros.

Fernando Pérez, vecino de Ibros.

Francisco Campos, vecino de Ibros.

Diego Martínez, vecino de Ibros.

Cristobal Juarez, vecino de Ibros.

Sebastian de Morón, vecino del Mármol.

Juan Garrido Marín, no pone procedencia.

Martín López, vecino de Baeza.

Bartolomé Sánchez, vecino de Ibros.

Francisco Martín de Aguilar.

Juan Hurtado, de Ibros.

Diego ¿?, vecino de la Alcarria.

Saludos.

Indalo vs Indaloxes

2009-04-07T17:41:00.003+02:00

El nombre de Indalo hace referencia a la pintura ruprestre de un hombre tensando un arco que esta en la Cueva de los Letreros, en Velez Blanco (Almería).

Antiguamente se solía pintar este símbolo en la puerta de las casas para evitar "el mal de ojo", para que no entrase en la vivienda.

Hoy en día es el símbolo de Almería (España), mi tierra.

Mi gran pasión es la historia y, poco a poco, iré publicando en este blog artículos que supongo interesantes para que el que me esta leyendo haga de este blog parada obligada.

También publicaré mis investigaciones genealógicas de los apellidos alpujarreños, todos ellos con origen en los siglos XVI-XVII.